Это было лучшее из времён, это было худшее из времён; это был век разума и вместе с тем век, когда были забыты ценности, которыми обладает то, что делает человека человеком, когда на глаза туго натянули маски, когда мы разучились думать и сдали свои убеждения страху. Совсем немного осталось до дней, которые Двадцать Двадцать Первый примет вместе с сомнениями Двадцать Двадцатого.
2020-й — год, в котором все противоположности добра и зла уже не могут удержаться вместе. Новая эпоха, в которую мы начали терять справедливость, честность, ответственность, самоотверженность, готовность бороться за другого, смелость стоять на правильной стороне.
Люди миновали тревогу и страх, они на улицах в состоянии исступления… А улицы горят адским огнём. Крики, в которых смешались жёлтый, красный и чёрный цвета жилетов, — безумно. Ещё одно столетие, которое можно вписать в число эпох позора на истрёпанных страницах истории, — столетие, когда разум и здравый смысл скрыты под маской, которого мы не можем понять и в котором мы забыли мышление там же, где упали и застыли…
Ах, это стремление, не понимая, не слушая, укрепить комментарием грязный мир липких социальных сетей в наших руках… Эта застрялость в эпохе страха, обречённость исчезнуть вместе с игрой теней ТВ, висящего на стене нашей пещеры… Обесценивание человеческой жизни, нападения прямо на умы других людей — явное свидетельство того, что мысль уже иссякла.
Понимание как осмысление рассудком есть функция понятия, а понятие — безусловно сущностная единица способности мышления, её последнее основание, ибо в своём определении оно не опирается ни на что иное и нуждается только в самом себе. Понятие — действительная возможность смысла и понимания. Утрата же смысла и есть само отчуждение. Отчуждение — это понятийное искажение; оно говорит не только о том, что определённые понятия ещё не обретены, но и о том, что обретённое утрачено. Чтобы понять или рассчитать, нужно остановиться и подумать. Является ли человек мыслящим существом? Или же он тот, кто только готовится раскрыть свою способность мыслить?
Из языка Запада, язык которого без костей, мы выбирали самое негативное и приклеивали к своей жизни… Если бы мы смогли усвоить и те его стороны, что напоминают нам о том, что мы — ЛЮДИ. В западных языках глагол «понимать» коренится в глаголе «стоять». По-немецки stehen — стоять, verstehen — понимать. По-английски standing — стоять, understanding — понимать…
А в нашем турецком? Знаем ли мы, помним ли, каков смысл понимания в нашем собственном родном языке, который мы утратили и о котором нас заставили безнадёжно поверить, что собрать его заново уже невозможно? Если бы мы не забыли, разве могли бы мы говорить и писать на языке ненависти и насилия?
В древнеуйгурском говорили «bilip katıp». В дастане «Зейнеларап», одном из дастанов Анделипа среди исторических текстов, глагол kat- зафиксирован в значении «понимать». Опять же, в «Китаб аль-Идрак», занимающем важное место среди словарей кыпчакского тюркского языка, глагол kaygur- «рассказывать, объяснять» с пометой «туркменское», думается, тоже раскрылся к нашим дням как «ну же, немного обеспокойтесь, поразмыслите над этим и поймите». Первое из них встречается в надписи Кюль-тегина: «tokuz oguz begleri bodunı bu sabımın edgüti eşid katıgtı tıŋla», что переведено как «Беги и народ токуз-огузов, хорошенько услышьте эту мою речь, слушайте с пониманием, отдаваясь ей». Второе же, встречающееся в «Алтун Ярук Судур», — «ürüg amıl tikisiz katıgtı sözlesün bo daranıg» — истолковано как «пусть произносит спокойно/безмятежно и беззвучно, хорошо понимая». Словом, быть может, здесь мы можем увидеть самые древние корни, из которых пришёл смысл слов «давайте-ка остановимся и подумаем» в турецком, на котором мы, как предполагается, говорим. И в дополнение — значения в других языках, которые могут помочь остановиться и подумать, взглянуть на себя: в греческом «sta/ste» — «стоять», «episteme» — «знать, понимать», в арабском же «vakafa» — «стоять», «vakıf», «vukuf» — «понимать»…
Теперь самое время понять! Мы ДОЛЖНЫ ПОНЯТЬ, что у нас нет иного шанса, кроме как понять. Пусть немного, но время у нас есть — хотя бы на ещё одну ночь, после которой можно проснуться, на одно утро, в которое можно перейти к пробуждению! Мы должны очнуться и осознать, что у нас нет часов на то, чтобы коротать время в социальных сетях и за сериалами, — пока пожар полыхающих улиц не перекинулся на дома, в которых мы сидим. Мы должны понять, что говорим и пишем не думая… Мы должны знать, что отражение ложных теней на стене нашей пещеры — это наши мысли, которые нам не принадлежат. Мы должны наконец осознать, что ни одна из эмоций, чувств и понятий нам не принадлежит. Мы должны наконец разгадать, что нам вклеили подделки, которые копируют и копируют без конца.
Критический взгляд и терпимость, не выдержав этого подавляющего отношения в мирах ума, бегут прочь… До каких пор мы сможем продержаться в этом мире, где они уступили своё место теням, способным придать себе смысл лишь через насилие, лишь противопоставляя себя внешним субъектам?
Этому состоянию, проявляющемуся в человеке, хотя его и нет в природе, с которой сотворён Человек, — состоянию, которое не может насытиться злобой, ненавистью, местью, обидой и гневом, подобно комплексу неполноценности из-за собственного существования, — мыслящие умы, разумеется, дали определение. Это психологическое состояние (Ressentiment), определение типа Человека «филистер», Шопенгауэр описывает так:
«Человек, не имеющий никаких духовных потребностей (филистер), всегда и с весьма большой серьёзностью занят действительностью, которая на самом деле недействительна. Поскольку без подлинных потребностей невозможно вкусить подлинных наслаждений, филистер, лишённый духовных потребностей, не может получить никакого духовного наслаждения. Эти наслаждения, если его вынудят обратиться к ним, покажутся ему каторгой. Подлинные наслаждения для него — чувственные. Вторая черта таких людей состоит в том, что, когда речь идёт о других людях, он, имея лишь физические, а не духовные потребности, ищет общества только тех, кто удовлетворит эту его сторону. Последнее, чего он станет ждать от своих друзей, — это наличия у них каких-либо духовных способностей; более того, если такие люди ему встретятся, они тотчас вызовут в нём антипатию и даже ненависть. Причина же в том, что перед этими людьми его в глубине души охватывает то неприятное чувство неполноценности и что в сердце своём он питает к ним своего рода зависть, которую должен тщательно скрывать даже от самого себя; и всё же эта зависть именно по этой причине порой будет расти, закипая внутри. Но, несмотря на всё это, ему никогда и в голову не придёт отказаться считать себя ценным или превосходящим других по меркам своих собственных суждений».
Тот же Шопенгауэр, указывая на «знание», счёл нужным так объяснить три типа человека — чтобы мы остановились и задумались над этим
- «Умный человек», который видит причинные связи, сам находится внутри них и самое большее, что он сделает, — будет заниматься наукой.
- «Независимо познающий человек», «творческий человек» (художник), способный установить с миром связь вне причинности, способный выйти за пределы причинности.
- Человек, который не только выходит за пределы причинных связей и видит это, но и сумел жить независимо вне причинности, который видит, что мир по своей сути, по своему основанию есть воля, и на протяжении всей своей жизни заставляет своё воление молчать.
В итоге: ЧЕЛОВЕК, который в любой ситуации, каковы бы ни были условия, хочет думать, исследовать, знать, конечно, может захотеть узнать и об источниках энергии на Марсе. Учёные, которые, мечтая о жизни на Марсе, исследуют, думают, работают над анализом, быть может, благодаря какому-то невероятному открытию вновь сделают мир пригодным для жизни. Почему бы и нет? Ключевые слова: Знание, Рассуждать, Остановиться и подумать, Мечтать и удивляться, Застыть в изумлении
С пожеланием всем нам Здоровых Дней, в которые мы сможем остановиться и подумать…
Ключевые слова :Марс ТВ Справедливость
Перевод с турецкого оригинала.