«Каждый мыслящий человек — пасынок общества, в лоне которого он родился». — Али Шариати
Автор: Нурфер ТЕРДЖАН
Одни люди приходят в мир, чтобы жить. Другие — чтобы будить.
Будить — не всегда значит срывать аплодисменты. Ведь первый звук, пробуждающий спящее общество, чаще всего кажется неприятным. Уши, привыкшие к тишине, поначалу принимают голос истины за шум. А умы, построившие свой комфорт на бездумности, воспринимают каждое вопрошающее слово как угрозу.
Вот почему Али Шариати, говоря: «Я пришёл побеспокоить вас», не просто произносил фразу; он заново провозглашал древнейшую борьбу человечества.
Потому что истина сначала приносит не покой, а беспокойство.
Мыслить — значит уметь установить дистанцию между собой и эпохой, в которой живёшь. Поэтому по-настоящему мыслящий человек чаще всего оказывается самым одиноким человеком в своём обществе. Он живёт среди толпы, но толпе не принадлежит. Он идёт не за теми истинами, которым рукоплещут, а за теми, которые заставляют молчать.
Быть может, поэтому Шариати и говорил: «Каждый мыслящий человек — пасынок общества, в котором он родился».
Потому что общества чаще всего любят тех, кто их повторяет, а не тех, кто заставляет их заново осмыслить себя.
Комфорт требует порядка.
Истина же — перемен.
Поэтому на протяжении истории пророки, философы, мудрецы, учёные и великие мыслители были самыми критикуемыми людьми своего времени. Ибо они не устроились внутри существующего порядка, а заново взвесили этот порядок на весах совести.
Но одной мысли недостаточно.
Здесь начинается один из важнейших акцентов Шариати.
Мысль, не встретившаяся с верой, порождает лишь ум.
Вера же, не встретившаяся с мыслью, порождает лишь привычку.
Между тем человека преображает нравственный союз, который разум заключает с верой.
Когда мысль и вера соединяются, рождается не просто знание, а бодрствующее сознание.
Не просто внимание — возникает совесть, которая всегда начеку.
Не просто любопытство — появляется пытливость, стремящаяся постичь истину во всей её полноте.
Вот подлинная сила, созидающая цивилизации.
Потому что знание может дать человеку силу.
Но сознание учит тому, как этой силой пользоваться.
Сегодня человечество, возможно, переживает период, когда производится больше информации, чем когда-либо в истории. Но одновременно оно переживает и величайший кризис смысла. Знаний стало больше — мудрости меньше. Общения прибавилось — понимания убавилось.
Изображений стало больше — глаз, видящих истину, стало меньше.
Проблема не в невежестве.
Проблема — в знании, оторванном от совести.
Проблема — в разуме, отделённом от веры.
Проблема — в том, что вера, которая не мыслит, и мысль, которая не верит, идут бок о бок в одну и ту же эпоху.
Поэтому первый долг человека, ищущего истину, — не найти толпу, которая будет ему рукоплескать.
Его первый долг — суметь остаться верным собственной совести.
Потому что быть верующим чаще всего ценнее, чем иметь много друзей.
Человеку, стоящему рядом с истиной, толпы не нужны.
Потому что истина не измеряется числом.
История — величайший тому свидетель.
Пророк Нух был одинок перед потопом.
Пророк Ибрахим был одинок среди идолов.
Пророк Муса был одинок перед фараоном.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был одинок в первые дни в Мекке.
Но одиночество не было слабостью истины.
Оно было ценой истины.
И сегодня перед нами стоит тот же вопрос:
Станем ли мы теми, кому рукоплещет общество?
Или теми, кого подтверждает совесть?
Потому что цивилизации возвышались не благодаря тем, кто расширял свои зоны комфорта, а благодаря тем, кто решался на беспокойство.
Истина никогда не рождалась в шумной толпе.
Она всегда прорастала в сердцах нескольких людей, мысливших в тишине.
Быть может, подлинный интеллектуал — не тот, кто раздаёт людям покой.
Подлинный интеллектуал — тот, кто решается сначала их побеспокоить, чтобы привести их к покою истины.
Именно здесь обретает смысл наследие Али Шариати.
Не ради того, чтобы беспокоить…
А ради того, чтобы разбудить онемевшую совесть.
Потому что человека меняют не ответы.
Человека меняют вопросы, выросшие настолько, что их уже невозможно заглушить.
И, быть может, самый большой вопрос таков:
Действительно ли мы живём, или лишь повторяем жизнь, которой нас научили?
Если этот вопрос начал отзываться эхом в нашем сознании, беспокойство достигло своей цели.
Потому что каждое великое пробуждение начинается с малого беспокойства.
Заметки из синевы Ветреного города
https://www.5gvirusnews.com/yazarlar/sizi-rahatsiz-etmeye-geldim-h1916.html
Перевод с турецкого оригинала.