«Это было лучшее из времён, это было худшее из времён, это был век разума, это был век глупости, это была эпоха веры, это была эпоха сомнения, это была пора Света, это была пора Тьмы, это была весна надежды, это была зима отчаяния, у нас было всё, у нас не было ничего, все мы шли прямо в рай либо прямо в противоположную сторону — словом, то время было так похоже на нынешнее, что некоторые крикливые авторитеты утверждали, будто его, в хорошем ли, в дурном ли, можно сравнивать с другими лишь с помощью слова “более”.»
То, что мы переживаем при каждой смене парадигмы и о чём стоит вспоминать, переживая это, — самые первые слова произведения «Повесть о двух городах» Чарльза Диккенса, успешного писателя и социального реформатора своей эпохи… Это история тех, кто, несмотря на все трудности жизни, борется за свою честь и свои убеждения. Каждый, кто читает этот роман, непременно прикасается к отражениям собственной жизни.
“Чтобы жить, у нас впереди было всё, и чтобы жить, у нас впереди не было ничего.”
Парадигмы оставляют своё формирование времени; они весьма терпеливы — настолько, что мы об этом вовсе не задумываемся и не можем заметить их в процессе формирования! Между «нет» и «есть», с едва уловимой силой, они принимаются за дело со словами «Йа Насип» … старание выглядеть обычным и заурядным — это занавес общества. Пока общество со своими обусловленностями продолжает есть и пить — самое политическое на сегодня усилие существования, — парадигма за это время развивается, растёт, обретает определённость и объективность. Когда общество это замечает, она уже проникла в самую глубину клеток. Теперь этой парадигме нужна наука, а также совет этой науки.
Смены парадигм происходят в совершенно особые периоды. Эти переходные периоды причиняют членам общества немалую боль. Оставляют глубокие следы. Они спускаются в самые глубины общества и выводят наружу все данные, обработанные или необработанные, которые принадлежат предыдущему периоду, укоренились в обществе и хранятся в его базе знаний.
«Общественный кризис: воздействие массово переживаемых травматических событий на общество и на составляющих общество индивидов начинает переживаться на неконтролируемом уровне. Общественные травмы, действия, заканчивающиеся утратой, физическим и психологическим ущербом, истории, оставленные событиями, которые развиваются в связи с процессом, начавшимся с небольшого происшествия, и оказывают воздействие на определённую группу и на составляющих эту группу индивидов… В этих историях, оставляющих в индивидах глубокие раны, последствия воздействия событий оставляют на сообществе и на составляющих сообщество вере и идентичности глубокие эмоциональные раны на протяжении поколений. В регионах, где травму постоянно разжигают, общественная жизнь, институты и, следовательно, социальная ткань полностью утратят свою естественную структуру.
С процессом глубокого кризиса общества и его последствиями нормальная наука, утвердившаяся в базе данных жизни, начинает переходить к акту разрыва с существующей парадигмой. То, на что указывают как на нормальную науку, — «наши привычки, наши общественные обусловленности» — крепко-накрепко привязано к парадигме, пока не наступит новый период, момент революции.
Да, что же Сейчас произошло, что нормальная наука отважилась покинуть существующую парадигму и стала причиной начала революции? Тайна этого вопроса — опять-таки в сути нормальной науки… Но как нам добраться до этой тайны?
Размышляя!
(Late Latin: substance, from Greek hupostasis foundation, from huphistasthai to stand under, from hypo- + histanai to cause to stand) – Understand
Спускаясь к истоку главного вопроса и, оставаясь там, в сути вопроса, стараясь понять. Задержавшись на миг на той глубине, на которую нас опустили в процессе перемен, спрашивая, вопрошая, размышляя …
«Что с нами случилось?»
В первые месяцы наступившего 2020 года мы весело шутили про «Двадцать Двадцать», а в марте сначала полагали, что переживаем нечто вроде снежных каникул; мелодии о том, что на улице, оказывается, весна, мы заметили лишь тогда, когда не смогли зачерпнуть ложкой плов Хыдырэллеза. Оказалось, что каникулы зовутся вовсе не снежными: это был бессрочный карантин для всякого, кто получил бесплатную Солнечную корону…
Если ненадолго вернуться к «Повести о двух городах»: это роман XIX века, повествующий о том, что происходило в Париже и Лондоне в ходе процесса, ведшего к Французской революции. Диккенс написал роман, живой и поныне, изобразив людей этих двух городов, условия их жизни, их любовь с их собственной правдой и с отражениями социально-реформистского взгляда.
” Да, я знаю, что времени осталось мало. Оно идёт. Оно сейчас в пути. Я это чувствую. Оно не останавливается. И назад не идёт. Оно всё время движется вперёд. Посмотри на этот мир, в котором мы находимся. Ты думаешь, всё останется прежним? Это и вправду очень смешно.” «Повесть о двух городах», Ч. Диккенс Общественная жизнь постоянно пребывает в состоянии развития, изменения, преобразования. Если всякое развитие есть двусторонний процесс, то прогресс, то есть развитие, идущее от исходной точки дальше вперёд, от самого дна к высоте, от простой понятности к более сложному, более совершенному, развитому, новому и лучшему изменению, — вот каким оно должно быть… Подобно превращению Гусеницы в Бабочку.
Да, так Что же Сейчас с Нами Случилось?
– Стали ли мы сетевым обществом?
“Connecting People”
И Что Ещё с Нами Случится?
– Общество информации и знаний
“We will be connected more”
Ключевые слова: Нурфер Терджан Парадигма Ч. Диккенс Big Data
Перевод с турецкого оригинала.