ЧТО ПРОИЗОШЛО С ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ?
«Дети, живущие, не имея возможности обладать детским сердцем, мечтами, ребячеством, страхами… Буржуазные защитники и исполнители жизненной философии, которая оценивает людей цифрами, правилами, формами и утверждает, что всё, даже каждый сантиметр жизней, есть товар, покупаемый и продаваемый за деньги… Рабочие, пытающиеся жить под их ярмом и в угольных шахтах и на ткацких фабриках… Женщины, у которых нет даже права любить…» Чарльз Диккенс
Люди городка Кокстаун на северо-западе Англии… Страдания и нищета, которые широкие массы претерпели во время промышленной революции… Поскольку он рассказывает об этом реалистическим взглядом, я захотела вновь начать с этого романа нашего английского писателя господина Чарльза Диккенса под названием «Тяжёлые времена».
Первый персонаж, с которым мы встречаемся в начале романа, и одна из центральных фигур Диккенса — это Томас Грэдграйнд, богатый отошедший от дел торговец в Кокстауне. «Томас Грайнд, представляя утилитарную философию образования, которую он определяет как «факты (facts)», начинает так: «Итак, я требую от вас только знания «фактов (fact)». Вы будете учить этих детей только «фактам». Для жизни необходимы конкретные «факты». Не сейте в эти головы ничего другого, а всё, что есть, вырывайте с корнем. Мозги мыслящих животных можно наполнить только «фактами». Ничто другое им не пригодится. Своих собственных детей я тоже воспитываю в соответствии с этим принципом. Не отступайте от «фактов», сударь». Томас Грэдграйнд — человек, который никогда не пользуется тем, что не является «фактом»; который, если не может что-то сосчитать или измерить, никогда об этом не думает и не желает, чтобы оно занимало место в его голове». По Грэдграйнду, пустая голова лучше головы, полной мечтаний, — эту его фразу я подчёркиваю!
Чтобы понять наш сегодняшний день, не следует ли нам заново, не осуждая, беспристрастно прочитать дела, которые мы снимаем с пыльных полок истории лишь в дни поминовения, которые так и не были закрыты и которые суть наше оставшееся в прошлом, совершенно очевидное прошлое? Мы просто не принимаем их в расчёт, топчась на месте. Пока система каждое мгновение обновляет себя, мы ничего не замечаем. В 2020 году, когда бы это ни было, нам оторвали ноги от земли — вот тогда мы и расслышали самую малость. Разумеется, то, что нас оторвали от земли и унесли, не было для всего мира ни самым роскошным автомобилем без розыгрыша и жеребьёвки, ни счастьем, которое навсегда лишит нас рассудка… Просто однажды утром мы проснулись, и нам сказали: до получения второго приказа вы можете пользоваться свободой передвижения по дому и, днём и ночью в единообразной свободной домашней одежде, посещать курсы выпечки хлеба на собственной кухне. А вместе с нашим безлимитным интернет-пакетом нам дали ещё и право на безлимитные прямые эфиры. По ТВ и в приложениях социальных сетей, таких как instagram и You Tube, в программах «Оказывается, устанавливается Новый мировой порядок, нам только что сообщили, мы и сами только сейчас узнали» мы смотрели состязания «я услышал первым».
Пользуясь собственным разумом, с чистым и широким взглядом, нам нужно наилучшим образом понять дела нашего прошлого. Но не поддаваясь разным суждениям, то есть не поднимая пыли. Если мы этого не сделаем, то неизбежно окажется, что, растратив и наш сегодняшний день на сплетни «тот сказал, этот сказал» и на сведения-пророчества, мы поднимаем паруса в завтра — к обанкротившейся, непостроенной, порабощённой жизни. У паруса свободы, который мы раскрываем навстречу жизни, должен быть смысл, а чтобы знать, куда мы идём, нам нужно знать, откуда мы пришли. Исследовать, изучать произошедшее в прошлом и уметь видеть его отражения в настоящем важно для складывания и развития истории, рассказывающей нашу жизнь. То есть судовой журнал обязателен !
Историческая трансформация и глубоко укоренённое наследие этих трансформаций, дошедшее до наших дней, — это нескончаемые пыльные шаги западной цивилизации. Современная западная цивилизация возвышается на общем движении знания таких основополагающих поворотных пунктов, как Ренессанс, Гуманизм, Реформация, Научная революция, Буржуазные революции, Промышленная революция, Просвещение. Все эти смены парадигм различаются по содержанию так же, как и по месту и времени своего появления. В процессе исторического развития Французские революции, связанные с системой запуска, в сравнении с Английскими революциями XVII века дают нам немалую ясность благодаря классам, на которые они опирались, и своим политическим причинам. Важная же деталь такова: значение и цели просветительской мысли в Англии отличаются от значения и целей во Франции, с которой это течение мысли отождествляется. В то время как французские и другие мыслители континентальной Европы XVIII века воспринимали Просвещение как господство разума, шотландские мыслители, в числе которых был и Адам Смит, “сосредоточившись на разрешении социальных и политических парадоксов, созданных торговым обществом (капитализмом), стали первопроходцами в формировании и развитии идеи просвещения. В основе этого различия лежит разный исторический опыт из «Повести о двух городах», то есть этих двух стран, всегда поднимающих пыль в этой истории.
Нам пойдёт на пользу снова вспомнить короткий отрывок из исторического опыта этих двух городов в XIX веке, который наведёт на мысль о вопросе «что с нами происходит?» в XXI веке.
«Рабочие революции 1848 года, движения свободы и революции, начатые во Франции между 1830 и 1848 годами под предводительством рабочих… Многие европейские государства пережили в этот период большие потрясения. Революция 1848 года прежде всего вспыхнула 24 февраля во Франции и распространилась на весь европейский континент. 13 марта восстала Вена, 18 марта — Берлин, 10 апреля чартисты устроили в Англии большую демонстрацию, в начале мая в Италии вспыхнуло народное восстание».
И XXI век! 17 ноября 2018 года — «движение Жёлтых жилетов»! Шаги движения, в котором обычный жилет превратил пыль всей Европы в облако, и они всё ещё не утихли… Но мы не сумели узнать, Что это значит, не сумели услышать, Увы… К тому же, пока Виктория Славная Солнечная корона всё ещё продолжает жить на троне, мы не сумели узнать и тех, кто сказал «Хайда бре, Великобритания» и подписал Брексит между бровью и жилетом. Мы, так и не выйдя из гипноза флуоресцентного цвета жёлтых жилетов, между тем переживали беспомощность: «как же это мы не сумели научиться у команды конкурса master chef печь хлеб дома» !
К счастью, теперь мы усвоили, что нет худа без добра, усвоили и хлеб, и по крайней мере знаем, что означает и индустрия 4.0. Теперь пришло время отправиться в короткое путешествие от Индустрии 1.0 к Индустрии 4.0.
Хочу поделиться краткими заметками, которые я сделала по книге «Подъём сетевого общества» Мануэля Кастельса, «Первого великого философа виртуального мира». Могу утверждать, что эти наблюдения Мануэля Кастельса содержат важное знание, которое заставит нас думать, а вернее, привести себя в порядок и собраться с мыслями, в нашем взгляде вперёд и в наших вопрошаниях «что ещё с нами случится?».
(Мануэль Кастельс провёл также обширные и подробные исследования в самых разных областях, таких как социология города, методология в социальных науках, социология развития, социология общественных движений, социология информационных технологий.)
Итак, Что Произошло с Технологической Революцией?
«Радио утратило свою центральную роль; фильмы, за исключением поддерживаемых правительством искусств и зрелищ со спецэффектами на широких экранах, прошли через процесс изменения, который подходил бы телезрителям. Газеты и журналы специализировались на углублении своего содержания и выборе целевой аудитории. Что же до телевидения: “Господствующая идеология всего дискурса на телевидении — развлечение. Что бы ни показывали и с какой бы точки зрения ни показывали, всеохватывающее допущение состоит в том, что телевидение существует ради развлечения и удовольствия». (Н. Постман) Что касается книг: хотя бессознательным желанием, стоящим за многими книгами, было стать телесценарием, они остались книгами; списки же бестселлеров вскоре переполнились заглавиями, отсылающими к телеперсонажам или к темам, популярным на ТВ. «Впервые в истории он создал гипертекст и метаязык, интегрирующие в одной и той же системе письменные, устные и аудиовизуальные формы человеческой коммуникации». Мануэль Кастельс
Промышленная революция, постоянно изменяя баланс политических сил внутри обществ, между нациями и между цивилизациями, революционизировала общественный порядок, изменила также образ жизни человека и способы его мышления.
На самом деле никто не выступает целиком против промышленных революций, повышающих его благосостояние. Мы жалуемся лишь на человечность, теряющуюся в дурных условиях, которые приходят вместе с промышленными революциями, на порабощение. Следовательно, теперь время не быть раздавленными переменами, а вместе, с человечными чувствами преобразовать это положение. Так наш мир может стать более пригодной для жизни планетой.
Ради более пригодного для жизни мира нам нужно водительство любви, надежды и мира !
Ключевые слова:Чарльз Диккенс Нурфер Терджан Томас Грэдграйнд
Перевод с турецкого оригинала.