Читай себя: от шума эпохи — к внутреннему порядку человека…
Автор: д-р Нурфер ТЕРДЖАН
Услышат ли это как повеление, как манифест или как совет древнего опыта, знающего человека лучше самого человека…
В центре этого призыва прежде книг стоит человек. Потому что, прежде чем начать читать мир, человек обязан знать, какими глазами он на мир смотрит. Человек, не знающий коридоров собственного ума, не ведающий, откуда приходят его чувства, не способный различить, какое из его желаний действительно принадлежит ему, видит открывающийся перед ним мир не таким, каков он есть, а таким, каким позволяет видеть сумятица внутри него.
Поэтому, возможно, начальная фраза всякого чтения такова: читай себя. Затем — близкий тебе мир. Затем — весь мир. И наконец — вселенную.
Но труднее всего человеку читать именно самого себя. Книга безмолвно лежит перед нами; человек же, читая себя, сталкивается с собственными страхами, страстями, гордыней, подавленными чувствами и с иллюзиями, которые годами принимал за истину.
Хаос снаружи или внутри?
Сегодня мы часто говорим о том, что мир хаотичен. Политика хаотична. Экономика хаотична. Общество хаотично. Отношения хаотичны.
Между тем, возможно, нам следует задать более трудный вопрос: а что, если хаос не только снаружи? Что, если часть беспорядка, который мы видим снаружи, — это внутренний мир человека, выплеснувшийся в общественное пространство?
Человек, не сумевший выстроить свой внутренний порядок, со временем начинает считать беспорядок нормой. Покой кажется ему чужим. Умиротворение ему наскучивает. Тишина тревожит его, потому что оставит его наедине с собственным внутренним голосом. Если кризиса нет, он его создаёт. Если спора нет, он его затевает. Когда один вопрос начинает разрешаться, он находит другой.
Для некоторых людей хаос — уже не переживаемое состояние, а способ существования.
Внутренняя буря выплёскивается наружу. И человек, вместо того чтобы заметить беспорядок в самом себе, начинает разрушать порядок окружающих его людей. Через какое-то время устаёт не только он сам; он утомляет и всякую среду, в которой находится. Семью. Работу. Улицу. Общество. Потому что беспокойство так же заразительно, как и покой.
Человек в эпоху ярлыков
Ещё опаснее то, что этот внутренний беспорядок соединяется с отношениями власти и выгоды нашей эпохи. Когда человек начинает объяснять, кто он, не своим характером, а ярлыками, которыми обладает, возникает ещё один разлом.
Должность. Звание. Деньги. Окружение. Принадлежность. «Наши» и «не наши»…
Когда человек начинает строить на этом собственную ценность, он отдаёт свои внутренние весы вовне. Отныне правильное правильно не потому, что оно действительно правильно; оно правильно потому, что так говорят наши. Неправильное неправильно не потому, что оно действительно неправильно; оно неправильно потому, что так поступают другие.
Именно здесь утрачивается свобода ума.
Человек отдаёт свои мысли. Отдаёт свою совесть. Отдаёт свою способность выбирать. А затем, полагая, что выбирает сам, на деле начинает блуждать среди уже отобранных вариантов. Он не думает сам — он повторяет мысль своей группы. Он не гневается сам — он гневается на то, что ему показали. Он не ненавидит сам — тех, кого ему следует ненавидеть, ставят перед ним.
Так человек постепенно перестаёт быть субъектом собственного ума. И пока толпы растут, человек мельчает.
Так начинается гниение
Общественное гниение не начинается с великих бедствий. Чаще всего оно начинается с маленьких уступок.
С того, что видят отсутствие заслуг и молчат. С того, что закрывают глаза на несправедливость, потому что совершивший её — «наш». С того, что деньги становятся ценнее характера. С того, что уважением пользуется не знание, а громкий голос. С того, что важнее становится не то, кто человек, а то, рядом с кем он стоит.
Затем общество постепенно меняет свои слова. На место совести приходит выгода. На место заслуг — преданность. На место истины — восприятие.
На место характера — статус.
И однажды все начинают употреблять одно и то же слово: гниение. Между тем гниение началось не в тот день. Мы лишь в тот день начали чувствовать его запах.
Навабит: ростки сгнившего города
Но вся история эпохи к этому не сводится. Всё отчётливее проступает и другой тип человека: тот, кто устал от шума, кто не хочет нести чужой гнев, кто понял, что не обязан участвовать в каждом споре и отвечать на каждое слово.
Аль-Фараби называл навабит дикие травы, сами собой вырастающие внутри добродетельного города; тех, кто всходит, хотя их не сеяли, кто не соответствует общей мере города. Для него это был изъян. Но Ибн Баджа несколько столетий спустя перевернул то же понятие: когда город испорчен, тот, кто не подчиняется порядку, уже не изъян. Человек, продолжающий правильно мыслить внутри сгнившего порядка, и есть тот самый росток, взошедший сам собой.
Сегодняшний навабит не уходит в горы. Он способен сберечь свою почву и посреди толпы.
Заставив замолчать свой телефон. Не отвечая на каждый спор. Не потребляя каждую новость. Не покупая каждый предлагаемый ему гнев. Понимая, что он не обязан быть частью каждой группы. Не стремясь постоянно выставлять себя напоказ. И самое главное — время от времени обращаясь внутрь себя.
Это не отказ от мира. Это возражение против того, чтобы мир целиком завладел умом человека.
Последняя география человека, которую необходимо защищать, — его собственный ум.
Когда оккупирована и она, остаётся лишь существо, живущее только биологически, но не знающее, что и почему оно думает. Поэтому одна из величайших битв за свободу в нашу эпоху, возможно, идёт уже не на улице, а в уме человека.
Читать себя
Призыв «читай себя» именно здесь вновь обретает смысл. Читать себя — не значит постоянно себя оправдывать. Напротив, это значит проявить смелость увидеть собственные ошибки.
Почему я гневаюсь? Почему так легко принимаю чью-то сторону? Почему чужой успех меня задевает? Почему я склоняюсь перед должностью? Почему перед деньгами меняются мои ценности? Почему я постоянно хочу одобрения? Почему я способен защищать неправоту своей группы? Почему, вместо того чтобы слушать человека напротив, я думаю о том, в какую коробку его положить?
Настоящее чтение начинается здесь. Человек, не умеющий читать себя, даже если положить перед ним все книги мира, будет по-прежнему читать лишь собственные предубеждения.
Читай близкий тебе мир
Затем наступает второй круг. Читай общество, в котором живёшь. Читай улицу. Читай молодых. Читай молчание стариков. Читай тревогу детей.
Читай преображение семьи. Читай, почему города лишились души. Читай то, что все говорят, но никто никого не слушает.
То, что мы называем обществом, — не абстрактная конструкция. Общество — это миллионы внутренних миров, оказавшихся рядом.
Когда портятся внутренние миры, портятся и институты. Когда портится человек, портится город. Когда портится мера, портится справедливость. Когда портится язык, портится мысль. А когда портится мысль, каким бы пышным ни был фасад цивилизации, внутри начинают трескаться несущие колонны.
Читай весь мир
Но и нашего собственного мира недостаточно. Читай других людей. Другие общества. Другие культуры. Другие идеи. Того, кто на тебя не похож.
Того, кто думает не так, как ты.
Потому что человек, читающий лишь свой квартал, через какое-то время начинает принимать свой квартал за мир. Между тем истина больше нашего окружения. Мир устроен не по нашим представлениям. Человечество не исчерпывается нашей группой.
Быть может, один из важнейших признаков зрелости — в том, что человек учится не испытывать неудобства от существования того, кто на него не похож.
Читай вселенную
И наконец: читай небо, землю, воду, времена года, рождение, смерть, время. Безмолвную меру природы. То, как дерево растёт не торопясь. То, как река огибает камень на своём пути, не разбивая его. То, как ночь уступает место дню, а зима — весне…
Глядя на вселенную, человек видит очень простую, но тяжёлую истину:
Вселенная не кричит. Солнце не пытается себя доказать.
Дерево не ждёт аплодисментов. Океан не носит звания.
Земля не спрашивает о должности.
Жизнь продолжает свой великий порядок вне всех искусственных иерархий, выстроенных человеком. Быть может, именно этому человеку и нужно научиться заново: порядок — это не шум. Сила — это не господство. Ценность — это не заметность. Тишина — это не слабость.
Главное разделение эпохи
В ближайшие годы самое важное разделение обществ может возникнуть, прежде политических и экономических разделений, в ином месте: между теми, кто питается хаосом, и теми, кто пытается выстроить свой внутренний порядок.
С одной стороны — человек, постоянно желающий больше шума, больше гнева, больше показного, больше принадлежности и больше власти. С другой — навабит, пытающийся открыть для себя маленькое, но подлинное жизненное пространство.
Первый хочет завладеть миром. Второй прежде всего старается не потерять себя.
И, возможно, подлинными основателями цивилизации будущего станут не те, кто говорит громче всех, а те, кто сам собой взошёл посреди этого великого шума, кто сумел сберечь свой ум, свою совесть и свою меру.
Потому что человечество сегодня переживает кризис куда более глубокий, чем кризис знания: кризис неспособности читать себя.
Читай. Но не только текст, лежащий перед тобой.
Читай себя. Читай близкий тебе мир.
Читай весь мир. Читай вселенную.
А прочитав всё это, ещё раз вернись к себе. Потому что в конце всех великих путешествий перед человеком вновь встаёт тот же вопрос: кто ты во всём этом мире?
Быть может, величайшая революция нашей эпохи начнётся не с притязания изменить мир. Быть может, она начнётся в гораздо более тихом месте: в собственном уме человека, в его совести, в его внутреннем порядке.
Потому что иногда самое сильное, что можно сделать против гниения общества, — это не пытаться исправить мир ещё большим шумом, а не дать гниению начаться в самом себе.
И иногда цивилизация — именно это: суметь остаться человеком посреди хаоса.
https://www.5gvirusnews.com/yazarlar/kaosun-ortasinda-insan-kalabilmek-h1936.html
Перевод с турецкого оригинала.